TALLER SOBRE DESCOLONIZACIÓN CULTURAL Y RELIGIOSA

Una práctica para la comunión intercultural

por Jhonny Montero Irala

El contenido de este escrito es un intento de acercamiento a la exigencia vital de descolonización externa e interna, en el proceso de cambio socio-político y cultural-religioso en Bolivia, que están dejando atrás modos de vida y prácticas coloniales o neo-coloniales.

Viviendo tiempos de transformación
Como sociedades hemos intensificado nuestra capacidad de modificar y transformar nuestras realidades. Bolivia, por ejemplo, está viviendo todo un proceso de cambios socio-culturales: reivindicación de identidades culturales locales, regionales, étnicas, religiosas y otras.

De la hegemonía cultural a la interculturalidad
La pretención ayer y hoy es la hegemonización cultural y religiosa, pero hoy en una América Latina y una Bolivia pluralista, de diversidad de experiencias religiosas, todas ellas, incluido el cristianismo, se convierten en una propuesta más.

Colonialismo, paradigma de más de cinco siglos
Desde el “descubrimiento” de América, el denominador común de la vida en sus diferentes dimensiones, ha sido el colonialismo que en su vertiente cultural religioso se ha expresado

En presuponer que los indígenas no tenían religión alguna (tabula rasa)
En el no reconocimiento de la actuación de Dios en la historia de estos pueblos y la demonización de las culturas indígenas.
En la multiforme colonización europea
En la esclavitud de africanos
En el rostro humillado de Dios en la experiencia de las mujeres, indígenas, esclavas africanasEn la imposición de lenguas y culturas de los colonizadores.

COMPARTIENDO VIDA

DE INDONESIA A BOLIVIA: UNA INTENSA BÚSQUEDA POR EL SENTIDO DE LA VIDA

por Rosa Damai Rahayu

“Sentí una invitación a entregar mi vida a los pobres”
Vivía en Indonesia, tenía diez años, me sentía feliz y más valiente, pertenecía al grupo de la Infancia Islámica Sihabul Annam del norte del río Brantas, donde aprendía Hadits (la enseñanza y sabiduría del Profeta Mahoma), Da´wah (la predicación), Quiro´ah (canto alabanza de las Sagradas Palabras). Sabía defender mi fe, la verdad y santidad de mi religión, me sentía muy orgullosa, ya que podía discutir con personas de otra religión. Fielmente asistía a la Mezquita desde Ashar hasta Magrib (de hs. 15 a hs. 18 hs.) todos los días.

Hasta que un día, sentí una llamada que me animaba a entregar mi vida a los niños pobres, huérfanos y abandonados, a quienes encontraba cada día bajo del viaducto; vivían entre la basura y en las calles. Muchas veces guardé mis recreos para ellos, aprendí a practicar el amal (dar limosna), como parte de los cinco mandamientos de la religión musulmana.

Migración y vida humana en una sociedad que cambia
La historia nos enseña que en momentos de grandes virajes de la civilización ha nacido siempre un nuevo tipo de vida. Ahora bien, hoy en día, todos los signos nos indican el fin de una era y el comienzo de una nueva etapa en la historia de la humanidad.

El gran desafío de la solidaridad y el respeto a las diferencias
Otro de los grandes desafíos es la exclusión a la que son sometidos grandes sectores de la humanidad a causa del proceso actual de la globalización. Una economía insolidaria genera carencias y nuevos tipos de pobrezas, que llevan en definitiva a un progresivo menosprecio de la vida.

No es nada extraño que, como reacción, surjan movimientos fundamentalistas, reaccionarios, que tratan de buscar seguridad en la restauración del pasado.

DESCOLONIZAR COMO RECUPERARACIÓN DE LA DIGNIDAD

por Crispín Masco Santander


Muchos podemos pensar que el término “Colonización” se ha dado en una historia concreta del pasado, donde los grandes y los poderosos tenían la potestad de decidir el futuro de nuestros pueblos. Parece imposible pensar que en pleno siglo XXI podamos vivir estas “imposiciones de esquemas mentales foráneos”

Se ha ido dando en lo:

Político: nos han acostumbrado a decidir por nosotros, es más, tan es así que nos hemos acostumbrado a que piensen por nosotros.
Social: se ha dado a entender que en le mundo existen dos posiciones sociales:
1. los ricos, que tienen grandes posiciones de tierras. Los que tienen tes clara, se han sentido que tienen todos los derechos.
2. Los otros son los pobres, que por serlos tienen que pasar por grandes maltratos y presiones, nada más por ser pobre.

Cultural: se impuso lo que muchos lo llaman “la cultura del progreso” es decir: vale más cuanto puede uno producir, que la persona en sí misma.

Religioso: que ser cristiano católico, aunque no lo practiques, es mas importante que la fe popular, más importantes que todas estas expresiones comunitarias de peticiones y agradecimientos al Creador.

¿Será que toda esta forma de pensar, sentir y vivir ha cambiado?
¿Qué dificultades has encontrado al vivir en la ciudad?
¿En que has trabajado y como te han tratado?
¿Qué se siente al ser maltratada, por se pobre y del campo?
¿Tú crees que sigue opresión y sometimiento con los más pobres?
¿Cuándo has sentido que tú también eres importante y vales lo mismo que todos los demás?
¿Por qué han decidido consagrar su matrimonio?

PINCELADAS

NOTAS DE CAMBIO

(Poema escrito en el Curso de formación misionera de SEMILLA)

Voy ha escribir una nota
y busco un destinatario/a.
En ella quiero contar, las cosas que a veces callo…
Nuevos tiempos se avizoran
Amanece en este pueblo
Ven hermano/a a compartir
en esta ardua tarea

BASTA YA

Interprete: Kalamarka

Cuando pienso en mi país
que sufre siglos atrás,
siento un dolor profundo
en el fondo mi alma.

Basta ya …
de humillación,
de vivir en silencio
basta ya.

PRESENTACIÓN

Nuestro interés es abordar, en este tiempo de cambio-transformación socio-político-cultural, el tema de la descolonización y la propuesta de interculturalidad en Bolivia y América Latina. Para esto, qué mejor que dar voz a los diversos actores y espacios donde se viven estos procesos. Para este cometido presentamos un formato con nuevas secciones, que buscan integrar diferentes dimensiones y lenguajes que van tejiendo lo cotidiano de la vida.

Hemos denominado a la primera sección: Adentrándonos. Esta sección invita al lector a adentrarse en la temática del cuaderno. En este número José Luís López nos plantea la descolonización como un tema profundo, donde descolonizar no es otra cosa que seguir ahondando en lo humano, redescubriendo lo humano y aspirando a lo humano de cada uno/a.
Desde este punto de partida nos dirigimos a la sección Voces y lugares, un espacio de encuentro y escucha de distintos sentires y pensares desde el ser-estar de diferentes autores/ autoras. Estas voces hechas texto nos invitan a “hacer memoria”, a replantear nuestra idea de desarrollo y progreso, a educarnos a lo inter. También cuestionan nuestras concepciones sobre quién es el/la indígena, ¿cuál es la influencia de la televisión? Otro artículo propone un modelo de taller de iniciación en la interculturalidad.

Otra sección muy interesante es Compartiendo la vida, donde algunas personas nos relatan sus experiencias, con un lenguaje matizado por la sensibilidad y naturalidad propias de quien cuenta su vida. En esta oportunidad escuchamos relatos diferentes, pero unidos en la esperanza y servicio. Uno es el de Rosa, una indonesiana en Bolivia que nos dice: “Hay un ardor que me enciende por dentro, quiero ser amiga y hermana, ser parte de la vivencia de los demás: escuchar y comprender su dolor y sufrimiento, su búsqueda de identidad y sentido de pertenencia en sus encuentros dentro de la violación y discriminación que hace la sociedad”. Y otra la de María que nos cuenta: “Pude valorar y valorarme a mi misma, cuando me hicieron conocer que era igual que los demás a los ojos de Dios, y que cada uno es rico en dignidad (...) me hicieron descubrir digna como los demás y valgo al igual que los demás”.

Un espacio diferente que acoge diversos lenguajes es Pinceladas donde la música, la imagen, el poema y otras maneras de expresar la vida en tonos, ritmos y colores irrumpen en este texto, para hacer memoria de una historia inhumana a la cual es necesario decir ¡Basta ya! y todos juntos gritaremos lo que siente nuestro pueblo.

De esta manera el nuevo Cuaderno del caminar intercultural da un paso más, dentro un contexto socio-político difícil, pero lleno de posibilidades para construir ese otro mundo posible. Los invitamos a hacerse parte de este caminar, donde la “interculturalidad no es un tema sino un tiempo”, como nos dice Antonieta Potente.

Tania Ávila Meneses